Lecteurs et lectrices ,
nous vous proposons ici de faire plus ample connaissance avec les Kallawayas au travers de son histoire transmise par Don Hugo Ticona Flores .
une bonne lecture !
Chris, pour l'Essentiel *
Moi, le Kallawaya Hugo Ticona Flores,
je suis né le 19 février 1954 dans la province Bautista Saavedra du
département de La Paz, Villa Canlaya, Charazani, en Bolivie. Mes parents
sont Severo Ticona Alvarez et Ramona Flores Quispe. Je suis descendant
des Kallawaya Manuel Ticona, Francisco Ticona, Domingo Ticona et Mariano
Ticona, un Kallawaya très connu dans la Republique du Chili au cours
des années 1920. J'ai fait mes études dans les écoles rurales de Chajaya
et à la ville de La Paz, à l'école José Vicente Ochoa. Ma formation en
médecine traditionnelle, je l'ai faite au travers des enseignements de
mon père. J'ai appris, depuis mon enfance, de façon héréditaire.
Ici,
la culture andine a sa propre science, ainsi que sa médecine et sa
connaissance du temps. Nous faisons partie d'un pays aux étranges
légendes. Chaque coin, chaque vallée, fleuve, lac, source, montagne,
plaine, rocher... a sa légende, sa tradition historique, ou tout au
moins un conte ou un récit. Nous appartenons à un pays de sages. C'est
pourquoi notre pays fut appelé par nos ancêtres Kollasuyu .
C'est vrai. Tous nos peuples sont magiques. L'histoire, la légende nous
démontre que nous sommes descendants de grands sages qui avaient leur
propre conception cosmogonique et mythique. Rien de ce qui est nôtre
n'est l'imitation ou la copie d'autre chose. Nos ancêtres nous ont
laissé leur sagesse, une religion propre, des normes et des lois contre
les délits capitaux qu'il répétaient en se saluant : Ama Sua, Ama Qella, Ama Llulla et la réponse : qampas jinallatac –
toi fais de même . Ils nous ont légué différentes musiques et danses
pour attirer l'énergie positive , pour donner un équilibre au
pouvoir de la nature. Ils nous ont aussi laissé de grandes connaissances
sur les astres, une valorisation de la voie lactée que nous appelons Janay pacha mayo, ce qui veut dire Fleuve du Ciel.
Et le pouvoir magique de la Chakana, les symboles du lama, du puma, du
dragon et du condor qu'on observe au mois de mai dans le ciel. Nos
ancêtres comprenaient parfaitement la manifestation des dieux au travers
des mouvements cosmiques ; et ils parvinrent aussi à communiquer avec
les plantes, les animaux, les fleuves, les lacs, les montagnes, le vent,
etc.
Toutes
ces connaissances font partie de la cosmovision andine. Les maladies
naissent en l'homme parce qu'il oublie ces savoirs ancestraux. La
médecine fait aussi partie de ces connaissances. Pour guérir, les
kallawaya n'utilisent pas seulement les plantes. Nous utilisons les
trois règnes de la nature : le règne animal, le règne végétal et le
règne minéral, toujours en respectant les quatre pouvoirs du monde -
terre, eau, feu et vent - qui conforment la force magnétique des
opposés.
Pour
les Kallawaya, parler de médecine traditionnelle amérindienne, c'est
arpenter l'histoire depuis l'apparition des premiers hommes sur notre
continent, ce qui représente une très longue période de milliers et de
milliers d'années. Pourtant, nous avons la curiosité de savoir qui
furent les chullpas, pour quelle raison ils ne connaissaient pas
le soleil et pourquoi les anthropologues ne nous donnent pas quelques
informations documentées nous permettant de nous orienter .
Nos ancêtres, depuis que nous sommes dotés de mémoire, nous ont enseigné différents faits historiques concernant les chullpas . Il est vrai qu'en de nombreux endroits existent des restes de chullpas
qui témoignent de la grande civilisation qu'il y eut sur notre
continent. Il s'agissait de personnes de petite taille et possédant une
intelligence très développée. Il est certain qu'ils ne connurent pas le
soleil et qu'ils se suffirent de la lune. Le climat était chaud et
compensait l'absence de la chaleur solaire.
Les
vestiges existant dans la zone kallawaya montrent une antiquité ne
remontant pas au-delà de 20 à 25 000 ans. Jusqu'à il y a peu, on
confondait ces ruines avec des vestiges inca. Même les spécialistes de
ces cultures confondaient les chullperios existant sur les
différentes zones des hauts-plateaux du pays, par exemple le secteur
kallawaya où ils sont abondants, avec les ruines andines de la culture
inca. Il existe des villages entiers de ces ruines contenant de
précieuses connaissances archéologiques. Tous ces vestiges kallawaya
nous servent de témoignage, démontrant que les chullpas ont
toujours été présentes parmi nous, veillant sur leur domaine. Ceux
d'entre nous qui ont habité trop près de ces endroits ont souffert de
nombreux maux qui affectent la santé autant que l'agriculture.
C'est pour cette raison que les Kallawaya ne veulent pas qu'on réalise de fouilles sur les lieux où existent des chullperios, car cela cause des préjudices tels que les gelées, les pluies tardives, les tempêtes, les maladies qui rongent les os, etc.
Il
existe de nombreux indices montrant que l'art de guérir les différentes
maladies, spirituelles ou physiques, était pratiqué de très haute
antiquité dans la zone kallawaya. C'est pour cela que lorsqu'ils
rencontrèrent les kallawaya, les incas les enmenèrent avec eux à Cuzco
et les chargèrent de veiller sur la santé des rois et du peuple, en
coordonnant les compétences en matière de santé dans les quatre Suyus.
Les Kallawaya bénéficièrent d'un traitement spécial à la cour où ils
furent admis au sein de la famille royale. Ils étaient autorisés à
parler la langue réservée à l'aristocratie et portaient, comme en
témoignent les chroniqueurs espagnols tels que Garcilaso de la Vega, la
litière de l'Empereur . Les incas leur confièrent les cérémonies du
culte et les convertirent en prêtres et médecins de l'Empire.
Pendant
plusieurs siècles, les kallawaya furent donc les médecins et les
prêtres des incas. Les historiens nationaux et étrangers s'accordent à
dire que l'Inca Huayna Capac, l'avant-dernier Inca, vécut près de Quito.
Avant de mourir il divisa son territoire en deux empires pour sa
descendance : Cuzco pour Huáscar et Quito pour Atawallpa. C'est à cette
occasion que les Kallawaya furent aussi divisés en deux groupes. C'est
l'origine de nos ponchos. Il y en a deux sortes. Les ponchos de l'Inca
Huáscar sont les ponchos rouges et ceux d'Atawallpa sont les ponchos
marrons qui ont la couleur des vigognes.
Les
deux frères gouvernèrent pendant cinq années en paix, jusqu'à la
trahison du cacique Ullko Qolla qui envoya des messagers secrets à
Cuzco, porteurs d'informations qui provoquèrent la guerre civile. C'est
ainsi que les deux frères se livrèrent à un combat féroce lors duquel
Huáscar l'ainé, fut vaincu et fait prisonnier. Suite à cette déroute,
les kallawaya fidèles à Huáscar revinrent à la terre de leurs ancêtres,
les villages de Curva, Lagunillas, K'ata, Niño Korin, situés dans la
province Bautista Saavedra du département de La Paz en Bolivie. Ce sont
ces kallawaya qui portent un poncho rouge.
Dans
ces circonstances adverses apparût l'espagnol Francisco Pizarro qui,
avec une poignée d'hommes, fit prisonnier l'Inca Atawallpa dans la ville
de Cajamarca. C'était le funeste 15 novembre 1532. Les prêtres et
médecins ayant fait allégeance à Atawallpa furent exécutés, nombre
d'entre eux furent brûlés vifs car la croyance des conquistadors était
que le pouvoir spirituel des incas reposait sur les Kallawaya. Rappelons
que dans la langue du Capac Simi (puquina), réservée aux membres
de la famille royale et dont fut probablement issue la langue secrète
des kallawaya ou Machaj Jullay, le terme kallawaya peut être lu kalla wayos,
“ceux qui portent le pouvoir” (de l'Inca). Les kallawaya du groupe
Atawallpa qui réussirent à échapper aux griffes des conquistadors furent
peu nombreux. Et ils revinrent eux aussi vers leurs terres ancestrales
dans les villages de Canlaya, Chajaya, Chari, Lonlaya, Huata-Huata et
Inca Roca. Ce sont les ponchos marrons.
Guérisseurs
de l'Empire andin, les kallawaya ont su sauvegarder et maintenir
jusqu'à nos jours, la connaissance et les pratiques spirituelles de la
médecine traditionnelle. Mais revenons à la période pré-incaïque et
même, bien avant la culture Tiwanaku, car il serait intéressant
d'éclaircir la raison de la disparition des chullpas. Nous savons
que dans notre secteur le soleil a un jour tout dévasté de son feu.
Mais tous ne moururent pas. En raison d'un changement notable de vie,
nos traditions disent que les hommes devinrent alors des géants qui se
mirent à vivre de la chasse et de la pêche. Suite à ces faits, de
nombreux autres changements ont eu lieu aussi, jusqu'à ce qu'apparaisse
la grande civilisation Tiwanaku, moment à partir duquel les kallawaya
commençèrent vraiment à se distinguer comme guérisseurs ambulants. C'est
à cette époque que la culture Tiwanaku les remarqua et leur donna le
nom de Qolla Wayas qui signifie en langue aymara médecin certifié
ou assermentée. C'est de cette façon qu'en raison de la supériorité de
leurs connaissances, les kallawaya furent différenciés dès cette période
des yatiris et des autres classes de guérisseurs.
Le
secret que nous gardons les kallawaya, c'est que nous possédons un don
particulier pour soigner et que ces connaissances, quelqu'un nous les
dicte comme pour nous obliger à soulager les malades. Entre nous il n'y a
pas de différence ni de grade. Nous considérons aussi qu'il est
préférable d'avoir une vie simple dans ce monde car nous savons que nous
ne sommes pas éternels, que tout nait, croit et meurt. Malgré tout,
beaucoup de personnes accumulent de l'argent, des maisons, des biens, au
prix du sacrifice de nombreux frères et sans se rendre compte que leurs
âmes auront à en pâtir .
